廣告台曆的重要意義

　　掛曆的材質——
　　掛曆質底材料上可分為紙質、木質、竹質、絲綢、塑膜、金鉑等。紙質又分為銅版紙、布紋紙、啞年曆 粉紙、香味紙、宣紙等。掛曆的質地不同，會產生不同的藝術效果，88年塑膜的出現，給人以亮麗清晰感覺;93年香紙的出現，懸掛在室內不但增添了室內美，而且滿室溢香;95年宣紙掛曆的出現給人以高雅珍貴的感覺;96年旋轉式藝術燈箱掛曆和高級動態畫掛曆的出現，又展示了高新技術材料在掛曆的應用，給人耳目一新的感覺。
　　掛曆的形態——
　　掛曆在形態上，可分為中堂型、條幅型、橫幅型、正方形、園形、三角形等。掛曆只所以農民曆印刷有各種形狀，首先是設計者為了迎合消費者的心理，適應不同人不同房間不同場合的需要，其次從審美的觀點講，變換花樣也是刺激消費者。
　　掛曆的尺寸——工商日誌
　　從掛曆尺寸上分類：分32開、16開、8開、4開、對開、全開等。最小的如火柴盒，大的如兩全張紙等。掛曆是一種雅俗共賞的藝術品，人們喜歡用掛曆點綴雅室，一些單位、賓館也多以掛曆裝點內景，美化環境，給人以高雅、美觀的感覺，掛曆的尺寸因此出由小到大，由50、60年代的8開、6開、4開發展到對開和全開等。

企業台曆設計印刷應該注意些什么？

　　按行業類別分類：
　　1.醫院台曆設計;2.藥品台曆設計;3.醫療器械台曆設計;4.食品台曆設計;企業台曆設計;6.房產台曆設年曆 計;7.酒店台曆設計;8.學校台曆設計;9.服裝台曆設計;10.招商台曆設計;11.校慶台曆設計;12.招商台曆設計;13.體育台曆設計;14.個性台曆設計;15.旅遊台曆設計。 精美個性廣告台曆可以給客戶留下深刻的良好的印象。
　　首先，務求“視覺傳達”，第一時間抓住眼球，讓產品迅速躍入眼簾。精美的令 人忍不住想保留及收藏。
　　企業台曆設計時， 一定要在“堆積如山”的素材中精選一批能夠體現公司理念的農民曆印刷素材，然後對這些素材進行必要的梳理和整合，才能放在台曆上使用。最後，產品攝影、設計和印刷也 不可忽視。台曆圖片質量作為台曆的基礎，也不能有絲毫輕視。我們知道，如今已經是“讀圖”時代，很多場合都是以圖片為主來反映問題，而文字只是起到輔助 作用。在這樣的情況下，我們一定在攝影和設計上下功夫，請最適合的攝影師前期拍照，請最適合的設計師進行後期制作。企業台曆設計要從企業的文化，經 營理念，背景等要素出發，設計出最適合企業性質的個性台曆，企業產品台曆的設計，主要從產品的功能和企業性質為基本點，應用圖形創意和設計元素，體現產 品的功能。
　　台曆設計排版時應該根據印刷版面要求進行版面設計。比如要印台曆，制作時需要工商日誌 注意開本的大小，排版的形式(橫排或豎排)，正文的字體字號，每頁的行數 及每行的字數，字與字及行與行之間的空隙，頁面的欄數及每欄的字數，欄與欄之間的間距，頁碼及頁碼的擺放位置，頁眉頁腳的位置及大小等。
　　其次，考慮到台曆內容的多少，選擇不同素質的紙材。如果台曆的內容不多，可以采用較為厚重的紙材，以體現企業的品質。企業台曆的封面也可以采用凸印，可以使讀者拿在手中有更好的手感。或者企業台曆的印刷可以與一些包裝技術相結合，使企業的台曆更加具有內涵與特色的封面很重要，一般采用最具張力的色彩組合設計，代表了一種堅定、無畏、勇往直前的信念。大字設計得鏗鏘有力，氣勢磅礴，給一種可以言傳的氣度和力量。Logo和產品一般情況下均運用鮮亮的顏色來引導視覺中心，以多種手法表現產品，把產品推介出去，可以讓廣告台曆更加平易近人。

曆法之農曆

　　曆法
　　曆法是用年、月、日等時間單位計算時間的方法。
　　主要分為陽曆、陰曆和陰陽曆三種。陽曆亦即太陽曆，其曆年為一個回歸年，現時國際通用的公曆(年曆 西曆)即為太陽曆的一種，亦簡稱為陽曆;陰曆亦稱月亮曆，或稱太陰曆，其曆月是一個朔望月，曆年為12個朔望月，其大月30天，小月29天，伊斯蘭曆即為陰曆的一種;陰陽曆的平均曆年為一個回歸年，曆月為朔望月，因為12個朔望月與回歸年相差太大，所以陰陽曆中設置閏月，因此這種曆法與月相相符，也與地球繞太陽周期運動相符合。中國的農曆就是陰陽曆的一種。
　　農曆
　　農曆，又稱農民曆、夏曆、陰曆、舊曆，是東亞傳統曆法之一。農曆屬於一種陰陽曆，平農民曆印刷均曆月等於一個朔望月，但設置閏月以使平均曆年為一個回歸年，設置二十四節氣以反映季節(太陽直射點的周年運動)的變化特征，所以又有陽曆的成分。
　　曆史
　　中國的曆法與紀年采用陰陽幹支三合曆;上古時期，根據不同的農業牧業生產情況需要，分別產生過太陽曆法和太陰曆法。農曆作為中國傳統曆法，最早源自何時無從考究，據出土的甲骨文和古代中國典籍多有記載，現時陰陽合一的曆法規則一般認為源自殷商時期。從黃帝紀年到清朝末期啟用西曆(格裏曆)，中國曆史上一共產生過102部曆法，這些曆法對中國文化與文明產生過重大影響，比如夏曆、商曆、周曆、西漢太初曆、隋唐大衍曆和皇極曆等，有的曆法雖然沒有正式使用過，但對養生、醫學、思想學術、天文、數學等有所作用，如西漢末期的三統曆和唐朝的皇極曆法等。
　　漢朝以前的古代中國曆法以366天為一歲，用“閏月”確定四時和確定歲的終始;已工商日誌 經有日、月、旬和時的時間單位，具備了陰陽曆的技術;觀察到了五大行星和日月的運動規律，用“閏月”“減差法”來調整時差;曆法實施成為重要大事，主要內容之一是“以閏月定四時成歲”和“正閏餘”，即確定閏月位置和如何減去多餘出來的天數(不是加上缺少的天數)，由此來確定年歲的終結和開始。到了春秋戰國時期，由於周朝王室衰落，諸侯各行其是，因此出現多軌制曆法，亦即各諸侯和各地部落還有自己的地方曆法;秦朝為中國曆史上最後一個“以閏月定四時成歲”的曆法。
　　漢朝初期開始中國曆法出現了大轉折，全國統一曆法，曆法也成為了一門較為獨立的科學技術。漢武帝責成鄧平、唐都、落下閎等人編寫了《太初曆》，之後劉歆作《三統曆》，這兩曆的重要特點是年歲合一，一年的整數天數是365天，不再是之前曆法的366天。以“加差法”替代之前的“減差法”以調整時差，年歲周期起始相當固定，用數學計算就能確定閏月，用不著“考定星曆，建立五行”，至此，陰陽五行基本上退出了曆法。之後中國曆朝頒布的曆法，均與太初曆大同小異。 中華民國成立後，紀年采用西曆或民國紀年並用。中華人民共和國在1949年成立時，繼續使用西曆，以公元紀年;但中華民國曆仍以1912年為元年，目前尚在台灣、澎湖、金門、馬祖等實際控制區使用。
　　夏曆、殷曆和周曆的分別
　　夏曆、殷曆和周曆的主要區別是以不同的月份作為一年之始：夏曆以寅月為正月(今農曆1月)、殷曆以醜月(今農曆12月)為正月、周曆以子月(今農曆11月)為正月，所以又叫三正(zhēng)。由於歲首不同，這三者的春夏秋冬四季的定義也不同。
　　秦始皇統一中國後，“改正朔”，以建亥之月(夏曆十月)為歲首，但不改正月，四季完全和夏正相同。漢初沿秦制，武帝元封七年改用太初曆，以建寅之月為歲首。此後兩千多年一般都是用夏正。